在书店驻足，书架上的一本书名吸引住了我，《当法律遇见爱》。在我们的心中，法律从某种程度上，意味着程序的刻板、条文的僵化、执行过程的严格，要尽可能的远离个人的情感；爱却恰恰是人类最美好的一种情感，可以毫无章法的出现、可以打破条条框框的局限、可以跟随内心的愿望尽情的表达。爱与法律相遇，会发生什么样的故事呢？将这本书带回家，我细细品鉴。

    美国耶鲁大学法学院教授保罗•卡恩通过对莎士比亚经典剧作《李尔王》的解读，探寻包含在对法律的信仰及对法治期望中的悲剧性因素。作者认为,法治的因素在于法律如果要真正实现自我,就必须驯服任何一种层次的爱,无论是出于欲望的激情还是无私的同情,因为所谓秩序，需要通过爱的丧失和对角色的承认来维持。

    在卡恩教授看来，《李尔王》的主题就是“法律对爱的摧残和爱对法律的颠覆”。李尔王是治国有方的英明君主，一直以来，他都希望能将爱与权力完美结合。他年事已高，接班人问题凸显。当时的法律奉行嫡长子继承，李尔王本应将王国的所有权力与财富交给大女儿及女婿。但他对三个女儿的爱是总体平等却又有所偏重的，希望将国土的三分之一并且是最富饶的那一块分给最宠爱的小女儿。于是，李尔王进行了一场以爱为名的审判，规则是三个女儿当庭陈述对父亲的爱有多深，最后由李尔王裁断。庭上，大女儿和二女儿虚情浮华甜言蜜语：“我爱您超过自己的眼睛、大千世界和自由；超越一切贵重珍稀的有价品；不亚于赋有淑德、健康、

    美貌和荣誉的生命……”。最疼爱的小女儿却认为“爱就好，不用说”，只是淡淡说了一句:“我爱我父，基于本分，一分不多，一分不少。”结果是，李尔王大怒，将她逐出了王国。退位后的李尔王逐渐认清了大女儿和二女儿的真实面目，发疯后藏身荒野。小女儿为解救父亲，发兵失败后被处死。李尔王为求复仇，郁闷而终。大女儿二女儿为一个篡夺继承权的私生子争风吃醋，未得善终。在这场法律与爱的博弈中，没有胜利者，法律与爱，都遍体鳞伤。

    李尔王所要实现的，是把他与女儿们间相互的爱以法律的形式公之于众。但是在法律表现爱之前，爱必须在法律面前自我证明。这次审判迫使当事人在法律面前暴露自己的灵魂，将自己的爱向世人展观。为了实现他所期望的法律秩序，李尔王没有选择扪心自问，而是寄希望于公开的审判。期望发乎本性的爱通过审判而转化为永恒而公开的法律秩序，具体来说就是以自己的权威审判改变嫡长子继承法，重新对财产进行分配，对王国进行分割。作为国王，他要主持审判，却又想当个慈父，这种奢望随着审判的进行眼巴巴的落空了。那些治理王国的手段，特别是审判，完全胜任不了把爱转化为法律秩序的任务。他的爱混杂了太多的个人喜好与权力欲望，非但未能得到预想的结果，反而驱逐了他最爱的小女儿。但小女儿对李尔王的爱并未消泯，最后为了父亲香消玉殒。

    柏拉图在《理想国》的结尾指出：我们所过着的生活，其实就是遵从自己的信仰而受到的惩罚。如果相信法律，我们就会成为法律理想国里的公民。而成为法律理想国里的公民，我们的灵魂不可能毫发无损，代价是必须的。李尔王试图将爱与法律完美结合，却忽略了审判中的言语从来都不是自然流露的话语。审判的目的在于揭示那些隐藏起来而公众无从知晓的事实，李尔王的这场审判试图运用权力揭示爱的模样，但是爱是一种天性，先于公共秩序而存在，审判中权力把触角伸的太长，闯入了天性的领地；受到权力的干涉，天性呈现出来的面貌不再“纯粹”。因此，我们在希望审判揭示真相的同时，也要承认审判同样会误导人们的判断。卡恩教授的最后结论是:“超越法律的爱，对政治没有任何好处……法律是一个有缺陷的领域，一种悲剧，甚至只有以死亡告终。我们注定与法律为伴，但不能把一切都寄托给法律。”法律的缺陷，在这样一个故事中被表达的淋漓尽致。

    掩卷长思：我们往往认为，法治是西方文明的核心成果，奉行法律，无往不利，事实真是如此吗？其实，在西方传统上，对法律的质疑一直存在。法律的领域之外，另有一片爱的天空。爱，作为一种强大的力量，始终挑战着法律的王道。法律之上有爱的天堂，法律之下有欲的海洋，在爱欲“双面胶”的夹击下，法律既非纯粹崇高，亦非赤裸卑劣。本书从某种程度上打破了人们对法治的期望,当人们都在呼吁法治的时候,当人们都以为法治可以解决一切社会问题的时候，此书可作为一种兼听则明的思考。