又到“五一”国际劳动节，可以轻松享受假期带来的乐趣，或结伴出行，或户外采风，或在家中独处安享宁静。多年来养成的习惯，让人们放松心情时候，似乎忽略了节日本身的纪念意义，现代人站在革命前辈的肩头上，在和平环境里张弛有度的从事生产生活。“五一”其实并非假期这么简单，至少还包含着权利斗争的内涵。

    1886年5月1日，美国35万工人为抵制超负荷的劳动集体大罢工，举行了声势浩大的游行示威活动，要求八小时工作制，共同歌唱“八小时之歌”，“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信，上帝只允许八小时工作日。我们从船坞、车间和工厂，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己！”穿过时间的隧道，仍能够想象现场气势的豪迈，这是一次无产者联系起来为权利而斗争的壮举，也是弱势群体汇集力量后与当局者的博弈。持续游行遭到政府无理的镇压，有八名倡导者受到了不公正审判，血的代价换来了工人运动的胜利。1889年在第二国际成立大会上将每年的5月1日定为国际劳动节，从此“五一”就成了劳动人民的节日。

    权利是天赋的，权利的保障形式却是需要争取的，即使在鼓吹民主与法制程度较高的发达国家，那些权利也并非天然的设计在国家制度之中，“五一”大罢工的意义就在于将天赋的人权给予了法律保障。德国著名法学家耶林《为权利而斗争》一书闻名于世，书中写道：“法跋涉的道路曾几度流血，到处可见惨遭蹂躏的权利，因为法是食吾子的撒旦，法只有靠摒除自己的过去，方得再生。”从这个角度进行分析，“五一”大罢工又包含着法哲学的道理。作为一名法律人，对“五一”那些事的思考，多少又赋予了法感情的意义。

    如同歌里所唱，我们可以闻闻花香了，我们也可以晒晒太阳了，这些本应有的权利，在当下是每一个人很自然的生活状态，但在历史的昨天却是一种难以祈求的渴望。权利斗争的结果最终归位于利益的平衡，同时也带来人们生活方式的转变，资本家减缓了掠夺社会资源的速度，使得劳苦大众也有更多时间呼吸自然空气。人类思想形态总是伴随着历史事件发生而转变，我们即将在假期里投入大自然怀抱之际，目前世界各地频繁发生的自然灾害，是否应该引起我们对环境保护的思考，是否应当考虑改变一下休闲与放松的方式。那些需要纪念的事和这些需要做的事，都是有关“五一”假期的事。